Els cànons de bellesa varien arreu del món, però la majoria de les dones sempre intenten igualar-les. En les societats tradicionals, on el benestar de les noies sovint depèn de l'atenció masculina, l'aparença és especialment important. Quins sacrificis les nenes es veuen obligades a fer per les seves mares, creient que això només aportarà bé a les seves filles, en el material de "Lenta.ru".
Delinqüència silenciosa
Al Camerun, moltes dones entenen la importància que té una bona educació per a les seves filles. Les mares estan preparades per arribar als extrems perquè les seves noies no es casin a l’adolescència, com abans ho feien amb elles mateixes. Fins i tot crueltat. Segons l’ONU, el 24 per cent de les noies del país han patit cremes de pit amb pedres calentes o ferro. El 58% de les nenes que van sobreviure al procediment van resultar ferides a mans de les seves pròpies mares.
Les nenes d'entre vuit i 16 anys solen ser sotmeses a aquesta tortura amb l'esperança de salvar-les de l'atenció intrusiva masculina, la violació i l'embaràs precoç. El fet és que al país es creu que si una noia té pit, ja està preparada per al matrimoni i el naixement de fills. Com a resultat del procediment i la manca d’un tractament adequat per a les cicatrius, les nenes poden desenvolupar quists i, amb el pas del temps, es pot desenvolupar càncer de mama. Amb el naixement d’un bebè, es revelen altres problemes, per exemple, la manca de llet materna. A més, la investigació demostra que la moxibustió no fa res per combatre la violència. Molts homes camerunencs desconeixien la pràctica fins que va començar a aparèixer periodisme al respecte.
Una tradició similar també és freqüent al Txad, Togo, Benín, Guinea i Guinea-Bissau. Des de la dècada de 2010, juntament amb immigrants del centre i oest d’Àfrica, el costum s’ha estès al Regne Unit. Les noies sovint creuen que això és pel seu bé i no volen perdre la seva mare, de manera que no admeten el que va passar als altres. Amaguen amb cura les seves cicatrius i, a les escoles, es neguen a sotmetre’s a revisions mèdiques i a canviar-se de roba per fer esport. Després del procediment, les noies solen retirar-se de si mateixes, però no nomenen el motiu per vergonya.
La psicoterapeuta Leila Hussein, que treballa en una clínica al nord de Londres, afirma que cinc dels seus clients tenien cremades toràciques. Tots tenien la ciutadania britànica. “Un d'ells em va dir 'tinc un cofre pla com el d'un nen', i hi ha cicatrius! Però ningú no els ha examinat ni els ha preguntat mai. I això és a la capital! - la dona s’indigna.
Jennifer Mirage, que ha treballat com a infermera en hospitals de Glasgow, Brumfield, Birmingham i Londres durant més d’una dècada, va assenyalar que el nombre de dones amb pits desfigurats ha augmentat amb els anys. Va conèixer personalment 15 dones adultes i vuit noies amb cicatrius al pit. “D'alguna manera vaig tenir cura d'una nena de deu anys que tenia una infecció. La malaltia va aparèixer després de diversos anys cremant-se els pits”, va admetre.
Una de les dones va descriure el dolorós procediment als periodistes: “Vaig agafar una pedra, la vaig escalfar i vaig començar a fer massatges als pits de la meva filla. La pedra estava calenta. Quan vaig començar el massatge, va dir: "Mama, estic calenta!". La desafortunada mare va ser interrogada, va ser avisada i alliberada de la comissaria. Tot i que el material sobre la pràctica apareix periòdicament a la premsa britànica, fins ara no s’han realitzat detencions. Ni tan sols cal parlar de Camerun d’aquesta manera.
El membre de la Cambra dels Lords, Alex Carlile (Alex Carlile), va instar la policia a combatre activament la propagació de la moxibustió. "És hora que la policia i els fiscals prestin atenció al problema i comencin a abordar-lo enèrgicament, tenint en compte com afecta això a les joves víctimes i al seu entorn". Va rebre el suport actiu de la Comissió per a la Infància i la Igualtat de Gènere.
Tot i això, Nuyudjevira, que viu al Regne Unit, que una vegada va ser desfigurada per la seva mare d’aquesta manera, només fa que sacsegi el cap.“Els britànics són tan educats quan es tracta del que consideren cultural. Però si a causa d'aquestes "característiques" pateixen els nens, les nenes que són mutilades secretament, no s'hauria de considerar normal ".
Dieta inversa
Mentre que al món occidental les dones sota la influència del brillantor continuen fent dieta amb l’esperança de perdre pes, a Mauritània i Nigèria les dones obeses són considerades l’estàndard de la bellesa. Les estries s’anomenen homes especialment guapos. Per augmentar les possibilitats de les seves filles d’un matrimoni feliç, les mares les donen a les anomenades infermeres a partir dels cinc anys. Han de forçar fins i tot la noia més prima a millorar, de manera que deixi de ser una "vergonya per a la família". La pràctica de l’alimentació forçada s’anomena leblukh.
Les infermeres alimenten les noies amb enormes plats de cuscús gras, pa ratllat amb oli d’oliva, figues i xai, les fan beure uns vint litres de llet de camell i mengen greix de gepa de camell al dia. Si la noia no pot acabar el plat, és castigada. Els peus del nen es col·loquen entre pals de fusta i es col·loquen damunt del pes. El vòmit de la infermera es considera "una reacció normal i natural d'un organisme en creixement". Les infermeres no permeten que els quarts es moguin, de manera que no perden pes sense voler. Als vuit anys, les noies pesen aproximadament 140 quilograms, les dones adultes en edat matrimonial: 200.
“Les noies són enviades a les infermeres durant les vacances escolars o durant la temporada de pluges, quan el bestiar dóna molta llet i no se'ls explica res. Pateixen, però se'ls diu de tot arreu que només les dones grosses seran felices , explica l'activista de drets humans Fatimata Mbaye. Segons l’OMS, el 20 per cent de les dones mauritanes són obeses. Els homes amb sobrepès són només el quatre per cent de la població total. Quan les nenes creixen, pateixen nombroses malalties: obesitat, hipertensió i malalties del cor.
La generació més jove creu que la tradició s’hauria de deixar en el passat. “Hem d’acabar amb la tradició que amenaça les nostres vides. Conec tantes noies innocents que es van veure obligades a engreixar-se contra la seva voluntat per casar-se i la majoria pateixen malalties , va dir Mariam Mint Ahmed, de 25 anys. “La meva mare va començar a engreixar-me als 13 anys. Em va pegar per fer-me menjar més. Cada cop em semblava que el meu estómac estava a punt d’esclatar”, recorda Selekha Mint Sidi. La dona va declarar que no aniria a engreixar la seva filla, passés el que passés.
“Crec que és necessari engreixar les noies. Les filles primes són una desgràcia per a la família i la tribu. I és probable que els homes no els mirin”, diu Achetu Mint Taleb, de 55 anys. La dona es considera una mare excel·lent: va donar dues filles a infermeres durant dos anys als vuit anys. “Van ser increïblement grassonets, es van casar ràpidament i van donar a llum abans dels 17 anys. Les filles regenten la casa i vénen a casa meva els caps de setmana. Estic molt orgullós del que vaig fer per ells. A Mauritània, la mida d'una dona mostra la quantitat d'espai que ocupa al cor d'un home”, admet.
Mar Hubero Capdeferro, representant de l’ONU per a gènere i població a Mauritània, explica que els estàndards de bellesa s’han desenvolupat històricament: “Normalment, si una dona és grossa, la seva família té diners per alimentar-la. No són gent pobra, tenen diners per menjar per a les nenes petites. Així, les dones grosses s’han convertit en l’estàndard de la bellesa: com més magnífica sou, més bonica se us considera . Però la situació, va dir, comença a canviar. Moltes dones joves ja no volen alimentar les seves filles. Si les dones es quedaven a casa, ara van a treballar, caminen, fan esport. Molta gent segueix la seva salut mirant la generació més gran: els mauritans de 40 i 50 anys tenen dificultats per caminar, pateixen diabetis i malalties del cor.
Tot i això, aquells que continuen engreixant les seves filles recorren a mètodes cada vegada més extrems. Algunes noies reben productes químics en lloc de llet de camell, que s’utilitzen per engreixar el bestiar. Les dones que van créixer amb preparats hormonals per a animals tenen un cos desproporcionat: pits enormes, estómac i galtes, però braços i cames prims. És més probable que aquestes dones pateixin malalties cardíaques i hormonals i infertilitat que les que s’alimenten d’aliments naturals. Alguns es tornen bojos.
La doctora Wadel Lemin de l'Hospital Metropolità va assenyalar que diverses noies que pateixen trastorns alimentaris estan ingressades a l'hospital cada dia. Molts d’ells no van per primera vegada a metges; els seus pares es neguen a seguir les recomanacions dels metges i continuen alimentant-los.
Tatuatges reticents
Com a regla general, els pares són genials amb la intenció de les seves filles adolescents de tatuar-se. La dona índia Geeta Pandey, d’Uttar Pradesh, en canvi, va ser entrenada des de la infància per tenir diversos tatuatges, així com el nas i les orelles perforades, com la seva mare i la seva àvia.
El fet és que a la comunitat d’on prové, totes les dones casades haurien de fer tatuatges anomenats Godna. La família em va explicar que si no em tatués, ningú de la família del meu cònjuge em prendria menjar i aigua de les mans. Em consideraran impur, intocable”, va explicar Pandey.
La seva mare es va casar als anys quaranta quan estava a punt de complir els 11 anys. Poques setmanes després del casament, una vella va venir a buscar-li un tatuatge. De les eines, la vella només tenia una agulla que escalfava al foc i tenyit negre. Al nen no se li va fer cap anestèsia i la vella tampoc tenia ungüents. “Vaig plorar tot el temps i vaig pessigar la vella. Al final, es va queixar al meu avi i em va dir que era un problema”, va recordar la mare de Pandey en converses amb la seva filla. La cicatriu es va curar durant aproximadament un mes. El dibuix representava fulles i flors.
Segons l’antropòloga Kei Pandey, normalment les dones es fan tatuatges amb dissenys florals, el nom del pare o del marit, el nom del poble, un tòtem, un símbol de la família o la imatge d’un dels déus. Al llarg dels anys d’investigació, ha vist tatuar milions de dones del poble a tota l’Índia. Només a vegades els homes també es tatuaven. “Aquest és un símbol d’identificació, tant en el nostre món com en el més enllà. Es creu que després de la mort es preguntarà a una persona d’on és, i podrà mostrar el tatuatge i respondre a aquesta pregunta.
El poble baiga de Madhya Pradesh fa més de dos mil anys que fa tatuatges a noies. “Tan bon punt les nenes es van convertir en adolescents, es van fer el primer tatuatge al front. Després, al llarg de diversos anys, la majoria dels seus cossos es van cobrir amb dibuixos , va dir Pragya Gupta, que havia estat visitant els seus pobles durant diversos anys com a part d'un programa per proporcionar al país aigua potable neta. Segons ella, totes les dones de la gent tenen tatuatges, però cada vegada hi ha més noies joves que es neguen a aplicar-les. Baiga va vèncer els tatuatges per a noies exclusivament al bosc, lluny dels ulls dels homes. Això s’explica mitjançant un rètol: si un home veu una dona coberta de sang al matí, el seu dia no funcionarà. El patró es ratlla amb una tija de bambú, i després es colpeja amb agulles amb colorant de les llavors de l’hvizotia abisiniana.
Gupta ho associa amb l’establiment de comunicacions: la construcció de noves carreteres, l’aparició de la televisió i els telèfons mòbils. Els nens de la gent de Baiga van començar a anar a l'escola i van comprovar que no totes les dones tenien tatuatges. “Vaig conèixer Anita, de 15 anys. Tenia un tatuatge al front i deia que tenia tant dolor que no permetria que això passés mai més a si mateixa. I la seva mare, Badri, de 40 anys, té tatuatges que cobreixen gairebé tot el cos , va dir la dona.
Badri va donar suport a la decisió de la seva filla. “Era analfabet i obeïa els meus pares en tot. I l’Anita va a l’escola i, si no vol un tatuatge, estic d’acord amb això”, va explicar la dona índia. És cert que, per tal indulgència, Anita va haver de prometre que periòdicament es quedaria a casa: cuinar, netejar i cuidar els seus germans i germanes mentre la seva mare treballa a la granja. L'assistència de la noia ha disminuït i potser haurà de romandre un segon any.
