Tots els projectes del fotògraf Mhammed Kilito estan relacionats d'alguna manera amb el seu país d'origen, el Marroc, en el qual vol aconseguir canvis. Pertànyer a LGBTQ + es castiga amb la presó aquí i fins i tot pot ser perseguit per una indumentària inusual. Però els joves marroquins de les seves fotografies no tenen por de mostrar la seva identitat, personifiquen la imatge del Marroc modern, canviant i celebrant la diversitat.
El fotògraf Mhammed Kilito viu i treballa a Rabat, al Marroc. Exposat al Marroc, Gran Bretanya, Països Baixos, Finlàndia, Espanya. Ha publicat a The Washington Post, The Wall Street Journal, The British Journal of Photography, Vogue Italia, L’Express, Vice Arabia i El Pais. (A més, les paraules de l'autor)
Les persones de les meves fotografies representen la resistència de la palma, un arbre adaptat als climes més durs del Marroc, que desafia les normes conservadores i tradicionals de la societat diàriament. Els meus herois conreen el seu oasi personal, tot i les dificultats d’un país que, al seu parer, no es desenvolupa al mateix ritme que ells. Amb el seu exemple, inspiren els altres.
M'han dit diverses vegades que aquests joves no semblen marroquins. Normalment pregunto la resposta: què significa semblar marroquí? Aquest és un bon començament per desafiar els estereotips i fer-vos reflexionar sobre la rapidesa amb què la nostra societat canvia. Vivim en un món globalitzat, veiem els mateixos programes de televisió, escoltem la mateixa música, honrem els mateixos ídols i vestim el mateix allà on siguem.
Els tatuatges ho signifiquen tot per Aladdin. El seu cos és un llibre i expliquen la seva història. Tot el que li va passar a Aladí, bo o dolent, està escrit a la seva pell.
"Només vivim una vegada", diu, explicant que vol recordar moments importants de la seva vida.
Aladdin afirma que la gent del Marroc no l’entén:
"Conservadors i moralistes, em fan por amb la manera de mirar-me i el que em diuen".
Anas diu que té problemes amb la seva família. No se l’anomena pel seu nom, sinó que es pronuncia “tatuat”. Aquesta paraula despectiva diu molt sobre l’estigmatització dels que tenen tatuatges al Marroc. Es consideren criminals i persones perilloses. És un Peter Pan entre adults, que se sent perdut en assumptes fora del seu control
Hajar i Ines estan convençuts que tothom hauria de poder ser escoltat, expressar-se i tenir el valor de dir:
"Existeixo, i sí, sóc diferent, però visc amb tu i entre tu".
Declaren que és el seu deure, com a representants de la comunitat queer, d'organitzar un espai on puguin viure pacíficament. Segons la seva opinió, el canvi es produirà quan les persones queer prenguin el control del seu destí i es facin actives.
A Nasser li encanten el punk rock i les pel·lícules de terror dels anys 80. Odia el conformisme i la cultura dominant. Creu que la gent no l'acceptarà mai per qui és i que sempre serà rebutjat. Pensa que la societat encara no està preparada per acceptar que les persones s’atreveixin a ser inconformistes a l’hora d’expressar la seva identitat. Però conserva un sentiment d’agraïment a aquells pocs que van més enllà de les idees preconcebudes i que no jutgen per la seva aparença.
La lluita d’aquests joves pot semblar inútil per a alguns, però és necessària. Normalment recordo les notícies que van sorprendre els marroquins durant diversos mesos, sobre el "cas dels satanistes". El 2003, a Casablanca, 14 músics de hard rock van ser acusats de "satanisme", "accions que poden sacsejar la fe dels musulmans", "menyspreu a la religió musulmana", "possessió d'objectes contraris a la moral".
Durant el judici a l’estil Kafka, es van presentar una samarreta Kiss My Ass, CD de metall pesat i un crani de plàstic. Com a resultat, alguns dels acusats van complir dos anys.
Per a les persones LGBT +, les coses són encara pitjors: l’article 489 del Codi Penal marroquí criminalitza “els actes indecents o antinaturals amb una persona del mateix sexe”. Les relacions sexuals entre persones del mateix sexe estan castigades amb una presó de sis mesos a tres anys i una multa de 120 a 1.200 dirhams.
L'estatus legal de les persones LGBT + prové en gran mesura de la moral islàmica tradicional, els noms de la presumpta homosexualitat solen fer-se públics. Al mateix temps, les autoritats els són més fidels en estacions com Marràqueix.
Per exemple, el 2016 a Marràqueix, dues noies van ser arrestades per haver-les fotografiat fent un petó pel seu cosí. La història va provocar un clam internacional i va llançar l'etiqueta #freethegirls. La consideració del cas es va ajornar fins al desembre del 2016, però finalment van ser absolts.
A través de la fotografia, intento que la gent reconsideri els seus preconcepcions, aquesta és la meva eina per ajudar a desconstruir els fonaments per millorar la situació. No vaig a dir a la gent que les seves idees sobre els altres són incorrectes i no els vull dir que tinguin raó. Només vull que reflexionin sobre les persones i les històries que estic capturant.
La fotografia és la meva eina per deconstruir fonaments per millorar la situació. Vaig buscar herois a través de les xarxes socials i coneguts. La recerca, el coneixement i la persuasió per ser fotografiats formen part del projecte. A diferència dels meus projectes anteriors, aquesta vegada els joves van entendre bé quina imatge volien transmetre. Per a la meva sorpresa, estaven encantats de tenir l’oportunitat d’explicar la seva història.
Cada dia, abans de sortir de casa, Rand es tenyeix i es vesteix. Viu a Tetuan, una ciutat coneguda pel seu conservadorisme. Randa diu que sempre ha estat un noi imaginari "estrany" que es va sentir atret pel costat fosc. Es presentava al món d’una manera diferent a la dels altres.
"Sovint he estat víctima d'intimidacions i abusos sexuals, principalment per la meva aparença".
Tenia tendències a l'automutilació i al suïcidi. Però després de molt de temps treballant sobre ella mateixa, Randa va admetre que la societat mai no serà homogènia. S'adhereix als principis en què creu intuïtivament i ja no es preocupa pel judici de ningú.
Els pares de Salima creuen que l'halterofília deforma el seu cos i que la seva filla no podrà casar-se amb l'home que han escollit per a ella. La nena sent que ja no compleix els estereotips i els criteris de bellesa femenina, però això no la molesta, perquè aquest és el cos que sempre ha somiat.
Quan vaig mostrar les meves imatges, sovint em preguntaven si aquestes persones eren marroquines, així que vaig decidir fer fotos del Marroc. Ja no ens interessen que els retrats de joves d’Amsterdam, París o Nova York s’expressin. Estem acostumats al seu vestit extravagant i a la facilitat de parlar d’orientació sexual.
La situació al meu país és diferent: és rar trobar aquí persones que s’atreveixin a desviar-se de les normes tradicionals que encara existeixen al país. Al mateix temps, al Marroc encara vivim en una societat força liberal en comparació amb els països veïns de la regió MENA, però també és un país musulmà, on hi ha molts conservadors. A causa de la forta islamització de la societat, els joves amb una necessitat urgent d’expressió lliure es poden sentir aïllats i incompresos.
Creo díptics i intento vincular les històries dels herois i les fotografies que els acompanyen. Per exemple, Salma és un gòtic i li encanta tot allò estrany, misteriós i inusual. Representa l’ideal de bellesa que no és normal per al Marroc.
La segona imatge mostra actors i cantants que podrien haver estat els ídols dels seus pares i personificar l’ideal de bellesa de la generació anterior. Per tant, vull cridar l’atenció sobre els canvis que la nova generació està provocant acceptant-se i obrint-se a altres cultures.
Crec que em vaig convertir en fotògraf també pel meu país, i les idees dels meus projectes de fotografia sempre estan relacionades amb el Marroc. Fins i tot vivint al Canadà, vaig sentir que l’origen i la cultura són quelcom que no puc desfer. Estic segur que és el meu deure fer les preguntes adequades, suscitar controvèrsia i provocar debats.
El meu deure és fer les preguntes adequades, suscitar controvèrsia i provocar debats. Em considero no tant un fotògraf com un artista visual que és sensible a una realitat determinada i vol compartir-la. Els temes del meu treball m’interessen abans de res. No penso massa en el públic, però si aconsegueixen identificar-se amb els meus projectes, estaré doblement content.
Salma va néixer en una zona obrera i va créixer en una família tradicional. Sempre va fer tot el possible per ser ella mateixa. Salma és gòtica i estima allò estrany, misteriós i insòlit. És un ideal de bellesa inusual al Marroc i aprecia especialment el que es considera aterridor, inquietant o lleig segons els estàndards de la societat.
Shady es descriu a si mateixa com "una fada al país dels ogres, un maniàtic de la moda que no és de gènere, una barreja de pastels, sang i un bol de punxó alternatiu". En el seu estil de vida altament poètic, se sent incomprès: la societat el considera un satanista simplement per l’anell metàl·lic del nas
La Sofia diu que va començar a vestir-se amb un estil determinat molt d’hora, per això sent constantment l’aspecte de la gent que la porta. Per a ella, el carrer és un territori on la roba pot convertir-se en un problema, es percep com una provocació.
Meryam Tilila té una hiperpigmentació de la pell causada per drogues, fet que va provocar la seva persecució al carrer. Quan la coneixes, t’adones ràpidament que es tracta d’una noia brillant, decidida i molt segura de si mateixa.
L’any passat es va popularitzar a Instagram, la gent la va donar suport. Ara creu que les seves taques a la pell són "imperfeccions perfectes" i, en cert sentit, la seva marca comercial. Avui Meriam treballa amb dissenyadors de moda i fotògrafs. La trien per la seva aparença única.
Vegeu també: 40 fotografies més potents del segle
Agradat? Voleu estar al dia de les actualitzacions? Subscriviu-vos a la nostra pàgina de Twitter, Facebook o el canal Telegram.
Una font
