Al llarg dels segles, el benestar de la dona ha depès del seu atractiu als ulls dels homes (i de les seves opinions sobre aquest atractiu). Després d’haver obtingut la independència a mitjan segle XX i haver aconseguit en part la lluita pels seus drets, les dones occidentals es van adonar que el seu benestar tornava a dependre, aquesta vegada del dictat de normes socials, en gran part imposades pels fabricants de cosmètics. A l’article anterior sobre la convencionalitat de la bellesa, "Lenta.ru" parlava de les opinions anteriors sobre la nuesa. Un nou article està dedicat a la història de la batalla de les dones per tornar a la naturalitat.
Arbust triangular
De fet, la història de la nuesa femenina (i la seva convencionalitat) a la segona meitat del segle passat és fàcil de rastrejar: es documenta amb detall en fotografies de revistes femenines, en pel·lícules per a adults i en moltes fotos de reportatges de platges i estacions. Si Playboy i altres com ell i les pel·lícules de XXX encara es poden sospitar de "fanservice", una distorsió de la imatge objectiva del món pel bé dels impulsos eròtics dels homes (i la seva voluntat de pagar per aquests impulsos), aleshores és normal i quotidià. escenes de gènere rodades per fotògrafs aficionats, ningú, és clar que no dirigeix.
Què s’observa? Un dels artistes de mitjans de comunicació d’Internet va recollir una vegada tota una selecció de revistes masculines de diferents anys, il·lustrant les tendències de l’epilació. En general, l’evolució d’aquesta qüestió es dirigia definitivament cap a una disminució cada cop més gran de la línia del cabell: en sentit figurat, des de la barba de Tolstoi passant per la barba de Dostoievski i la barba de Txèkhov fins a la barbeta neta d’afaitat de Mayakovsky.
A la dècada de 1950, les noies de la foto de Playboy tenien un cos nu a sota decorat amb un exuberant arbust triangular (en oposició al diamant "cabell amb patró masculí"), que als anys vuitanta s'havia convertit en una franja estreta, als anys noranta. es va convertir en un capriciós "pentinat íntim", i va desaparèixer completament a zero. I les maquinetes d’afaitar ja no són suficients: el cabell es redueix al millor en sucre, en el pitjor dels casos, mitjançant la depilació amb làser de catifes.
Lloc causal
La popularitat de l'anime japonès per a adults, l'anomenat hentai, també va jugar un paper en l'amor dels homes moderns (i després d'ells, les dones) pels cossos d'afaitat nets. En realitat, el concepte de "fanservice" té una de les seves fonts només en aquests dibuixos animats porno. Genèticament, les dones japoneses, per regla general, són molt "de pèl curt" (cosa que en alguns períodes de la història va conduir al fet que el seu cànon de rara bellesa augmentés el cabell relativament abundant en llocs íntims). Els personatges hentai també són sovint molt joves, literalment en edat escolar: l’alegria d’un pedòfil latent. Les heroïnes buides (i de manera antinatural per a una edat tan tendra) de dibuixos animats provocatius dels anys vuitanta i noranta es van convertir en el tema de les fantasies dels europeus i dels nord-americans. A finals del segle passat, aquestes noies també es van imprimir a les revistes masculines.
La promoció d’aquest estàndard va ser (i encara és) molt beneficiosa per a aquells que produeixen cosmètics per a depilació, navalles i fulles, depiladors de tota mena i, per descomptat, fabricants d’equips per a depilació i salons equipats amb ell. Les cremes i fregaments depilatoris no tenen mil anys d’antiguitat, però han esdevingut una mica hipoalergènics (i encara no són aptes per a tothom) només en els darrers vint anys.
El líder d'aquesta tendència, Gillette, va llançar la navalla de seguretat Venus "especialment femenina" amb cassets intercanviables només el 2001, mentre que el primer prototip d'una "navalla" per a homes (amb el qual les dones també es raparien) va aparèixer el 1900 (va entrar a sèries el 1920 -m - la velocitat del progrés no era la mateixa). La decisió de comercialització del gegant va ser dictada, aparentment, per dos factors principals: la demanda de les dones va superar el punt crític i la quota de mercat va haver de ser "recuperada" dels competidors amb les seves tires de cera, depilatoris i cremes. Als anuncis publicitaris de tot aquest esplendor, la majoria de les cames apareixen com el lloc més evident, per dir-ho d’alguna manera, evident i, per tant, innocent per a l’epilació, però la màquina, com el depilador, també es pot utilitzar en zones molt més íntimes, per exemple, a aixelles.
Les llàgrimes de les aixelles es fondran
L’afaitat i, en general, la depilació de les aixelles, en cert sentit, s’ha convertit en el punt àlgid de les discussions no només estètiques, sinó també ètiques i, en particular, del discurs neofeminista. Sabien les anunciadores del feminisme de principis del segle XX, que desafiant sortien a la ciutat amb vestits de bany i s’hi asseien a les cafeteries, sabien que les seves nétes començarien a lluitar pel dret a no afaitar-se les aixelles? Difícilment. Si les besàvies van ser portades a les comissaries per insultar la moral pública per l’aparició de banyadors molt i molt modestos que es cobrien les cames fins als genolls, les besnétiques per demostrar aixelles sense rapar als països civilitzats no corren res de perill: llevat dels crits indignats d'homes patriarcals i dones "vèdiques" a les xarxes socials, sí malefícies silencioses dels fabricants d'aparells depilatoris i cosmètics.
Al cor de la lluita per la pilositat postmil·lenària de les aixelles hi ha la ideologia del positiu corporal, tan desconeguda pels patriarcals esmentats i pels seus amics vèdics. Molt sovint, la persona mitjana associa la positivitat corporal amb la lluita contra l'anomenat fatshaming: humiliació de persones amb sobrepès i defectes d'aparença corresponents. Tanmateix, de fet, l'objecte d'aplicació de forces per als positivistes del cos és més ampli: estan en contra de tots els atacs contra persones amb un aspecte no convencional. Segons la seva opinió, totes les persones poden ser boniques i, si ja ho prenem, dones sense excepció: velles i joves, amb acne (inflamació de la pell) i vitiligen (trastorns de pigmentació), plenes i primes, amb estries i cicatrius, etc. encès.
Belles, segons els cànons de les dones amb el cos positiu i peludes: si sou naturalment peludes en un altre lloc que no sigui el cap, el cos positiu l’acull. Les cames peludes, el pubis i les aixelles no són la lletjor ni la mandra d'una dona descuidada (un argument freqüent i bastant cruel dels tradicionalistes), sinó simplement una forma alternativa de bellesa. Els atacs higiènics dels patriarcals, defensors de les aixelles peludes, són fàcilment (i raonablement) contrarestats pel fet que el nivell actual de disponibilitat de procediments d’aigua i desodorants antitranspirants als països desenvolupats fa possible suprimir qualsevol pudor en llocs sense afaitar, no pitjor que a llocs rapats.
Cos positiu i neofeminisme
El nou feminisme occidental lluita no només pels drets bàsics de les dones (com a mínim, a mitjan i tercer quart del segle XX, gairebé totes les dones europees i nord-americanes van rebre el sufragi i el dret a l’avortament), sinó també per dret d’una dona a compartir les dificultats de la vida amb un home, a percebre un salari igual amb ell i a no molestar-se més que ell amb la seva aparença. I això és cert: cosmètics de maquillatge i cura, manicura-pedicura i depilació de tot tipus i variats, sovint incòmodes, però les sabates i roba "sexy" (com talons alts i faldilles curtes estretes) fan un gran buit en el pressupost de les dones i sense massa ric a causa de la remuneració encara desigual per igual treball.
Aquesta lluita, pràcticament general, està en marxa sota l’eslògan eslògan “Quedeu-vos, sou bells, tothom”: si no voleu afaitar-vos les aixelles i aconseguir una manicura, no us afeiteu ni manicura, esteu prou bé. Les marques particularment avançades (per regla general, petites, independents i que declaren en veu alta el seu feminisme) publiquen productes de bellesa completament inesperats, com ara tints per a les aixelles i els pèls púbics i perruques púbiques de pell sintètica amb tonalitats amb els ulls estripats.
Per descomptat, la perfumeria i els gegants cosmètics no estan en condicions de fer-ho. Es veuen obligats a canviar el to dels anuncis d’esports glamurosos a esports casuals, declarant el seu suport a un enfocament “inclusiu” de la bellesa i la llibertat d’elecció per al seu públic. Però, fins i tot si una nena amb pigues es filma en un vídeo d’aquest tipus, encara està perfectament en forma i, si és necessari, i és photoshopped. I, tot i que sembla que l'afaitat segueix sent "la seva elecció", la noia sense afaitar del vídeo de les màquines-eina no es mostrarà a l'espectador.
D’altra banda, les cases de moda es van afegir amb entusiasme al tema positiu del cos: des del director creatiu de Dior Maria Grazia Chiuri, que va llançar la desfilada de moda de la casa que li va ser confiada en samarretes amb un conte femp al pit, fins a la marca de moda & Other Stories i la marca femenina-juvenil Monki, propietat del gegant suec H&M … En aquest darrer, apareixen grans orelles, pigues, plenes, amb lunars i, per descomptat, amb les aixelles sense afaitar de la jove en rodatges publicitaris i publicitaris. Suècia és generalment una fortalesa europea del feminisme, però altres països comencen a seguir el seu exemple, encara que amb precaució. Moltes marques italianes, per exemple, llancen línies més grans. Tot és lògic: les dones guanyen diners elles mateixes i, des de primerenca edat, compren la seva pròpia roba; necessiten agradar-les, no estaràs sola de moda.
Les estrelles també van decidir incorporar-se a l'agenda positiva per al cos. Si a la dècada de 1990 les aixelles sense afaitar eren un manifest punk en l’esperit de Patti Smith i Riot Grrrls, a la dècada del 2000 estrelles feministes com Julia Roberts, Jemima Kirk i Madonna es van arriscar a mostrar els cabells en un lloc notori (tanmateix, moltes fins ara només de tant en tant). Les xarxes socials afegeixen popularitat i qualsevol relació de relacions públiques és bona, excepte l’obituari.
A finals de la dècada de 2010, el món occidental ja no es pensa en si mateix sense la positivitat corporal com a part integral del neofeminisme. Fins ara, per ser honest, patriarcal, fins i tot davant dels seus representants més liberals, Rússia arrufa les celles col·lectivament a les xarxes socials davant la vista del pèl púbic de la feminista Bella Rapoport que sobresurt per sota de les calces (per cert, un fem (amiga marca russa), a Occident, el públic progressista aplaudeix les supermodels Gigi Hadid a la revista Love sense aixetes i publica les seves a les xarxes socials sota l'etiqueta hairypitsclub. I la guanyadora de l'Oscar d'aquest any, Frances McDormand, es va presentar a l'estatueta, sense maquillatge ni estil, i tothom aplaudia. Ara les dones no agraden als homes, sinó les marques que agraden a les dones. Temps com aquest: Girl Power, què pots fer.
