Aquesta dona va combinar coses que eren incomparables per al segle XVII: era monja, rebel i bruixa. Va disparar des d’un arc, va tractar la gent amb floridura i tenia una autoritat increïble entre la gent normal. Com moltes altres personalitats extraordinàries que van sortir de la gent, Alena Arzamasskaya va acabar la seva vida tràgicament, però fins i tot la seva mort va ser especial i edificant.
Tres segles després, tres pobles lluiten pel dret a anomenar Alena Arzamasskaya seva: russos, mokshans i erzyans. Aquesta dona va néixer a Mordòvia en una família cosaca, però es va convertir en una heroïna per a tothom que vivia i viu entre els Oka i el Volga.
Alena va néixer a prop d’Arzamas, al poble cosac de Vyezdnaya Sloboda. La història no ha conservat per a la posteritat l'any del seu naixement ni els detalls dels seus joves anys de vida. Només se sap que Alena es va casar molt aviat amb un camperol ric que era molt més gran que ella.
La vida familiar de la noia no va durar gaire: aviat el seu marit va caure malalt i va morir. No era fàcil casar-se per segona vegada en aquell moment, i viure sola és encara pitjor, de manera que Alena va escollir un camí senzill i digne: va anar al monestir de Nicholas a Arzamas.
Sincerament, va ser llavors quan Alena va rebre el seu nom, pel qual la coneixem, ja que ningú no sap què li van donar al néixer. La vida al monestir era bona per a la dona cosaca. Allà no només va aprendre a llegir i escriure, sinó que també va dominar la medicina.
Al segle XVII, els monestirs eren tractats amb herbes i oracions, ja que tota la resta era considerada bruixeria i censurada. Però Alena tenia un enfocament especial pel tractament: feia servir floridura blava, que recollia a la casa del bany del monestir, com a medicina. Ungüents fets d’una substància considerada per la gent inútil i fins i tot perjudicial, ferides purulentes i malalties de la pell perfectament curades.
Els camperols locals van rebre de bon grat el tracte d’Alena, però van xafardejar entre ells que la seva ajuda no podia prescindir de la diablia. La casa de banys, on la dona prenia els medicaments, era tradicionalment considerada la residència dels mals esperits. Però el fet que el sanador visqués en un monestir va ser una mica tranquil·litzador. També va jugar un paper que per a molts l’ajuda d’Alena va ser l’última esperança de curació.
Fonts històriques diuen que Alena va passar almenys 20 anys al monestir, ajudant a tothom que es va adreçar a ella per rebre tractament. Va decidir abandonar el monestir per una raó molt inusual: estava impregnada de les idees de Stepan Razin, de qui es va parlar el 1667.
La decisió de participar en la guerra camperola va arribar a la monja Alena el 1669. Va agafar un arc i fletxes, va muntar un cavall i va cavalcar pels pobles del voltant per recollir la milícia. L’autoritat de la bruixa li va permetre en poc temps reunir un destacament de 300 a 400 persones, amb qui la dona va obtenir les seves primeres victòries sobre les tropes tsaristes.
Stepan Razin. V. I. Surikov. 1906 any
El 1670, el destacament d'Alena es va unir a un grup de camperols de Fiodor Sidorov i el seu nombre era de 700 persones. Amb aquesta impressionant força segons els estàndards d’aquella època, va derrotar completament l’exèrcit del governador d’Arzamas Leonty Shaisukov i va capturar la ciutat de Temnikov.
La casa de troncs era bona ja que privava els presents de l’espectacle de la tortura dels executats, que es considerava piadosa i misericordiada. El penediment no va superar Alena ni tan sols davant la mort: la mateixa dona va entrar al pou. Mentre el foc cremava des de la casa de troncs, no es va sentir ni un so: la valenta monja no va oferir cap moment de celebració als seus botxins.
Condemnat a ser cremat en una casa de troncs
La història d’Alena Arzamasskaya va ser tan inusual que es va fer àmpliament coneguda no només a Rússia, sinó també a Europa. El famós historiador alemany del segle XVII Johann Fisch va descriure en el seu llibre l'execució d'aquesta dona amb les següents paraules:
Pocs dies després de l'execució de Razin, es va cremar una monja que, al mateix temps que estava amb ell, com una amazona, va superar els homes pel seu inusual coratge, que es va manifestar també durant l'execució, quan va ascendir tranquil·lament a la vora de una casa de troncs construïda segons el costum de Moscou de fusta, palla i altres coses inflamables, i, creuant-se i realitzant altres rituals, hi va saltar amb valentia, va clavar la tapa darrere d'ella i, quan tot va quedar embolicat en flames, no va fer so. Tot i que se sap molt poc sobre Alena Arzamasskaya, sobre aquesta dona s’han escrit novel·les, poemes i obres de teatre. Aquesta mordoviana Jeanne D'Ark, que va lluitar per la llibertat i la justícia, va deixar una petjada sòlida en la història de la baixa edat mitjana russa i encara és venerada a la seva terra natal, Mordòvia. Vegeu també: Científics russos van mostrar el rostre d’un tsar escita, Morgenstern, una arma senzilla i terrible de l’edat mitjana, Fals Dmitri I: un impostor d’aventures o el primer tsar reformador ?, "Matí de l’execució dels estelets": com Pere Vaig organitzar un bany de sang a la plaça Roja
